20世紀初，美國有一位著名的牧師叫拉塞爾·康維爾，他以“埋葬寶石的土地”為題在美國舉行了盛大的巡回演講，場次高達6000場，幾乎帶動了所有美國人的情緒。演講從一個故事開始:從前，有位富裕的印度農(nóng)民叫阿里·哈弗德，他變賣了自己的家產(chǎn)，四處尋找埋葬寶石的土地。幾年以后，他因為窮困和疾病死去。后來，有人在他賣出的自家的土地里挖出了世界上珍貴的寶石。康維爾用這樣一個故事告訴每個聽眾，人們苦苦尋找的，往往是自己所擁有的，但是人們并不自知。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，社會心理學(xué)家將人們明明就擁有“自我”，缺偏偏無法正確認識“自我”的心理現(xiàn)象稱為“蘇東坡效應(yīng)”。我是誰？聽起來確實是一個無趣無味的問題。但不可否認的是，人們或多或少都思考過這個問題。剛開始說話的孩子，他在表達意愿的時候，會說，“寶寶想要玩具”，而不是“我想要玩具”。這個時候他并沒有意識到“我”，他從父母口中認識世界，包括自己。他把自己作為客體來認識，并且像稱呼其他東西一樣地稱呼自己。孩子成長的過程就是在不斷地認識“自我”，從另外一個角度來看，“我”的身份從寶寶，逐漸演變分裂出了學(xué)生、讀者、觀眾、旅客等等，這些身份以及身份背后所需要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，漸漸地充實著“我”這個概念以及“我”對于自我和世界的認知。
偉大的文學(xué)家往往都善于發(fā)現(xiàn)自己，因為善于發(fā)現(xiàn)自己，作品才更具真實性，更有穿透真相的尖銳性。當(dāng)人們問及里爾克是如何創(chuàng)造出《杜伊諾哀歌》和《致奧爾弗斯的十四行詩》兩篇經(jīng)典著作時，他回答“不和任何人見面，除了和自己的內(nèi)心對話，絕不開口--這的確是我立下的誓言”。引起讀者共鳴的并不是作者離奇不凡的經(jīng)歷，而是他心底的聲音，他把自己在生命沖突中體驗到的種種圖像-生存的陷阱，靈魂的鋸齒，信念的血痕以及萬物的疼痛以文字的形式精準地呈現(xiàn)，以自我傾訴的方式引發(fā)人類思維情感的共振。
每個人都有自我的價值，即使是石縫中的渺小卑微野草，也能為世界增添一份生機盎然的精彩。拿破侖曾經(jīng)說過，如果以地為基點，我比很多人都矮，可是以天為基點，我卻高于許多人。誠然，換一個衡量標準，高低好壞截然不同。假如一個人總是不懂得欣賞自己，否定自己，把自我“定義”為一個徹徹底底的失敗者，那么失敗就會成為他永遠無法掙脫的枷鎖。前路漫漫，生命中一定會有迷茫失意的時期，不要因為眼前短暫的迷失自怨自艾，不畏懼，不放棄，聽聽“自我”的聲音，學(xué)會鼓勵自己，始終相信每一個“自我”都無法被定義，每一個“自我”都有無限可能。（王卡迪）
